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  • 「初果」续言

    运用在四个念处上，教导众生如何修持。 其有二条途径(approach)：一条途径是先修习奢摩他定至少到达初禅的近行定或更深的二禅、三、四禅诸定后，再修习毗婆舍那观禅，如《大念处经》里的安那般那念，在这...圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」 这便是在诠释止观两力结合、平衡才能导至诸解脱。 有毗婆舍那的四禅观慧，才得以断身见→证空性→行舍→初果；之后，有了奢摩他定的安止，才得以进入色界→无色界(除去五上、下...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649247.html

  • 涅槃之研究

    清楚的修法，表示若不透过修禅定，是不容易解脱的。另外六随念娖、七觉支（意）、八正道、九善法、十法，已包含八正道、正解脱、正智。娭安那般那念可俱修四念处，七觉支，所以功德很殊胜。娮以下从他经中概括的举出...修持八正道，舍离五盖，断五下分结、五上分结。 　　关键词：涅槃　解脱　五蕴　八苦　中道　三十七道品　安般念　五下分结　五上分结　漏尽 　　一、前言 　　涅槃解脱寂灭的境界乃是原始声闻乘修行者的...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html

  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    ；若唯有嗔行，应于慈愍安住其心；若唯有痴行，应于缘性缘起安住其心。若唯有慢行，应于界差别安住其心。若唯有寻思行，应于安那般那念安住其心，如是名为于相称缘安住其心。［21］　　以五种净行所缘为根基，...子，耕去烦恼秽，甘露随时降。［11］　　圣典中通常把灌溉与施肥同时并举。《中阿含》第五十《牟梨破群那经》说：　　诸比丘因此生念向法次法。犹如良地有婆罗树林，彼治林者，聪明黠慧而不懈怠。彼随时治树根...

    向 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251451430.html

  • 嗔毒的良药──慈心观

    能令诸有情得以对治及消除烦恼而获得清凉。因为无量法门无非为对治众生之贪、嗔、痴烦恼而开显的。如《杂阿含》815经中有云： 　　有比丘修不净观，断贪欲。修慈心，断嗔恚。修无常想，断我慢。修安那般那念，...从呱呱落地的那一刹那开始，最后则在呼吸不再来的那一刹那划上句点。每一个人、每一个有情都有著同等的待遇：一旦出生就必须朝向死亡走去，不论你是富翁、穷人、聪明的或愚昧，都是难逃一死。因此我们应该时常以“...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html

  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、逢脓胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想。(18) 　　在《杂阿含七四六经》中说“安那般那念”的修习： 　　尔时世尊告诸比丘：“若比丘修习安那般那，多修习已，得大果大福利。……是比丘与安那般那念俱修念觉分，依远离，依无欲，依灭向于舍，乃至...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html

  • 通往觉悟的基石

    介绍入出息念(安那般那念)。虽然入出息念不必然是禅修的第一步，但在实际修行时，念住于呼吸经常作为「禅修的根本业处」，它是整个禅观过程的基础。然而，将这个业处视为只是给初学者的练习是错误的。光是练习正念...比喻为南瓜；安住在「念」之中的心，则被喻为石头。放在湖面上的南瓜很快就会漂走，永远都停留在水的表面；但石头不会漂走，它会留在被放下的地方，然后一下子就沈入水底。同样地，当念的力量强大时，心就可以安止于所...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html

  • 杂阿含经研究

    ，圣人所踏过的足迹，追随之，可达涅槃城。　　（e）八O一经息念：郎修习禅定以启发智慧，“诸此丘有五法多所饶益，修安那般那念，何等为五，……受持学戒……少欲少事少务……饮食知量，多少得中，不为饮食起求...当佛在世时，因目睹六外道之一——裸形外道——于传法中起争执，舍利弗郎曾建议佛“集法”。佛于西元前四四八年在拘尸那城入灭后，大迦叶有感于诸佛弟子求法心态渐次松弛，对于佛陀的教说也每有不同的阐释，忆及佛陀...

    郑以芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410066243.html

  • 罗睺罗小传

    修行数息观得到阿罗汉果位、成为著名的十六罗汉之一的。那么，何谓数息观?为什么他要修行数息观呢?数息观．梵名阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意，意译为入出息、念无所起、息念观、持息观，简称安般、数息...念，私自取食了药草根和一些果品。一天夜里，以口渴难耐，又偷喝了人家一盆洗澡水。次日，浴盆主人发现．日仙人也自觉己错。俗话说：’倘不问则为偷。’仙人觉得自己已经成了一名盗贼，遂来到月王所，要求对他依法...

    慈 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501566796.html

  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)　　持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较　　赖贤宗 (国立台北大学中文系副教授) 　　导论 　　“持息念” (阿那般那念、安那般那念、阿那波那念，梵文: anapana-smrti) 是一种呼吸法的禅修，藉数息、随息等等修炼，观想身体之息，安住于鼻端或眉心，心息相依，从而通过种种止观过程，层层转化，实现还净的身心转化，达到定慧的精神境界...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274055.html

  • 博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范

    十六观智之次第，强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基础。教导禅者依“安那般那念”（出入息观）或“四界分别观”入门，遍修奢摩他及各种入禅业处，得具四禅八定之后，再以“色、名”业处，“缘起”，“相、味、现起与足处”等阶次，修习毗婆舍那。 　　由于帕奥禅法较诸余家禅法，特显其阶次清晰，解行并重，因此深受国际佛教界之尊崇，习学帕奥禅法之国际人士，络绎于途。 　　以上，是非常正式的帕奥禅师简介...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542990892.html
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